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| 섹션 |
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선교현장 > |
등록일 |
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2006-09-26 |
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| 작성자 |
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관리자 (admin) |
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| 27.수피 이슬람 (2006년 10월 20일, 금) |
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| 무슬림을 위한 30일 기도제목 |
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(인도네시아인 관점에서 작성함)
Initiated Into Sufism
Anwar 는 매우 고무, 기대와 약간의 두려움을 지니고 있었다. 그가 수피 이슬람의 그의 아버지의 명령을 순종하기 위해 일년동안의 노력을 마친 후 그는 그의 영적인 지도자인 Murshid 의 힘을 빌려 Murid 가 되거나 최소한 Murid 를 시작할 수 있었다. 혹은 알라와 함께 신비스러운 성찬을 할 수 있는 제자가 될 수 있었다.
그는 추대식에 참석했고 방에는 제자들이 방을 메우고 있었다. 맨 앞줄에 앉아 있는 젊은 남자의 묵상의 노래를 듣는 것이 시작된다. 그후에는 신비적인 긴 수염과 긴 머리를 한 중년의 Murshid 자신이 나타나서 최면적인 노래를 인도하며 분위기를 이끌어 간다. "이것은 신들을 위한 것이 아닌 하나님을 위한 것입니다." 인도자는 축복과 죄를 용서하는 기도를 한다. 그리고 각 사람은 Murshid 에게 절하며 완전한 복족을 나타낸다.
수피 이슬람
수피 이슬람은 이슬람의 출발로 그 기원이 시작된다. 이슬람이 아랍비아로부터 다른 곳으로 확산될 때 이슬람은 새로운 문화와 철학들을 받아 들이게 된다. 이슬람은 기독교 신부들을 사막에서 우연히 만나 다양한 그노시스교(Gnostcs) 분파, 불교, 인도로 부터 온 힌두교를 접하게 된다. 일부 무슬림은 이들이 영향 아래에 놓이게 되며, Shara (이슬람 법률) 보다는 낮은 가치의 새로운 신비한 이슬람으로 발전시킨다. 하나님을 그리워하는 것을 보다 강조하며, 그분과 함께 연합되는 것을 사모하는 것을 강조한다. 그리고 이것은 기독교의 신비로부터 하나님의 사랑을 강조하게 된다. 그노시스교로부터 비밀, 신비적인 지식을 통한 승천을 영적으로 강조한다. 그리고 하나님과의 임의적인 정신적인 교제와 인도의 종교적인 "연합"으로 범신론적인 해석한다.
일찌기 무슬림은 수피 이슬람을 박해했었다. 심지어는 수피 이슬람의 지도자를 십자가에 처형하기도 했었다. 그러나 12세기 이슬람의 신학자 Abu Hamid Al-Ghazali 의 노력으로 무슬림은 결국에는 수피 이슬람을 이슬람의 주류에 포함시키게 되었다.
수피 이슬람의 길
수피 이슬람의 길은 일반적으로 증가하는 연합과 한 사람의 정체성의 결과적인 동화 혹은 전멸로 치닫는다. 첫번째 한 영적인 지도자, 결국에는 하나님께 다다른다. 수피 이슬람의 가장 중요한 주제는 오직 그리스도 안에서만이 가능한 하나님과 깊은 친밀감을 가지는 것이다. 범신론적임에도 불구하고 이것은 하나님의 본성을 이해하는 것과 혼합되어 있다. 자주 수피 이슬람은 하나님의 품성에 대해 성경적인 이해를 하고 있으며, 인류를 사랑하는 것보다 전통적인 이슬람의 표현에서 자주 강조하는 엄격한 하나님으로 이해하고 있다.
기 도 제 목
하나님이 정의에 굶주려 하며 목말라하는 수피 무슬림에게 자신을 나타내 시도록 기도하자. (마태복음 5장6절)
주님께서 수피 무슬림에게 분별력과 담대함을 가지고 예수님의 진실성을 전하려는 열정을 가진 사역자를 많이 세우시도록 기도하자.
수피 이슬람에 붙잡혀 지속하길 원하는 사람의 어두움의 세력을 대적하며 기도하자. " 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛" (고린도후서 4장6절)♡
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