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기획, 특집 > |
등록일 |
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2009-07-02 |
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관리자 (admin) |
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| 6. 힌두교가 기독교에 미치는 영향 |
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1. 힌두교란?
2. 스리랑카 힌두교의 신학적 기원
3. 힌두교의 경전 및 특징
4. 힌두교의 사상과 구원관 및 카스트 제도
5. 힌두교의 신들과 신관
6. 힌두교가 기독교에 미치는 영향
1)힌두교와 종교다원주의
힌두교는 그 형태와 사상이 다양하고 방대하며 포용력이 강해서 다원주의라 한다 힌두교는 어느 종교와도 잘 어울리고 잘 흡수되며 융화되는 경향이 있는 것이다 힌두교는 기독교가 금지하는 여러 우상을 만들고 섬겨 왔고 십계명의 제1,2 계명을 무시하고 “조각한 신상을 섬기며 허무한 것으로 자긍하는 자는 다 수치를 당할 것이라(시 96:7 이샤야 42:17) 말씀처럼 서구의 식민지를 통하여 큰 수치를 당하였다 그럼에도 불구하고 현대의 ”모든 신은 다 하나님에게로 통한다‘는 그들의 주장과 같은 종교다원화 주의가 출현하였으므로 보이지 않게 힌두교가 기독교에 상당한 영향을 미치고 있다고 불 수 있다 요즘 기독교 내부에서 종교다원화 문제로 상당히 열띤 논쟁이 벌어지고 있는 것 같다26) 그동안 세계종교를 연구하고 이들 종교를 비교하는 종교학자들의 계속적인 연구 성과에 힘입어 타종교 특히 동양 종교의 깊이에 접한 많은 신학자들 주에 이제 기독교만 아라는 고집에서 탈피하여야 한다는 소리가 커지기 시작하고 있다 이러한 종교다원주의란 학자들에 따라 각각 약간씩 다른 차이는 있지만 그 핵심은 영국 신학자 알랜 레이스( A,Race)가 지적한 대로 신에 대한 지식은 기독교를 포함한 모든 종교에서 어쩔 수 없이 부분적일 수밖에 없다는 사실을 인정해야 한다는 것이다.
이것은 마치 코끼리를 만지는 장님들이 서로 자기들이 만진 부분만 알고 자지들이 만진 코끼리가 전부인양 자기들의 소견만 절대화 하지 말고 서로 의견을 교환함으로 모두가 좀 더 실체에 더욱 가까운 코끼리 상을 가지도록 공동의 노력을 기울이자는 태도이다.
종교학의 창시자 막스뮐러(Max Muller)는 한 종교만 아는 사람은 아무 종교도 알지 못한다고 주장 한다 만의 종교를 아는 것은 나 자신의 종교를 더욱 깊이 깨닫는 길이 되는 것이다 신학자 한스큉 역시 남의 종교를 아는 것은 상대방 종교를 들어 주는 거울 앞에서는 것과 같다고 말한다 그리고 종교들의 접촉은 이런 철저한 “자시비판‘이 가능하도록 한다는 것이다 그러나 이러한 다원주의적 태도가 성경 말씀에 위배 된다 사도행전 4:12절에 ”다른 이로서는 구언을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라“고 성경은 분 명이 우리에게 가르쳐주고 있다 때문에 타 종교에서 구원이 있다고 하는 것은 하나님의 말씀인 성경을 거역하는 것이다 이외에도 힌두교는 이제 성경까지 인용해 가며 기독교를 잠식하려 하고 있다 비베카난다는 신약에서 예수님이 가르치신”인자는 머리 둘 곳이 없도다“ 라는 말씀을 세상의 부정에 대한 금욕의 교훈으로”내가 아버지 안에 있고 아버지가 내 안에 있다“는 말씀은 신과 인간의 합일로 해석하며 오직 예수 그리스도만이 구원이라고 하는 구원의 핵심에 정면으로 대항하고 있다 그리고 그는 ”나사렛 예수에게만 하나님을 찾지 말고 그 이전에 온 위대한 신들과 또 이후에 온 위대한 모든 신들에게서 하나님을 찾는다 우리의 예배는 자유롭고 제한이 없다 이들은 다 무한한 하나님의 나타나심이다“ 라고 하면서 모든 종교는 궁극적으로 동일하다고 역설하므로 종교다원화 주의를 주장하고 있다.
2).힌두교와 뉴에이지 운동(New Age Movement)
오늘날 뉴 에이지 운동(New age Movement)은 이제 미국과 유럽을 걸쳐 전 세계적으로 번져 우리들 앞에까지 확산되어가고 있으며 그 영역은 문화 예술 종교를 총망라한 통합적인 양상을 띠고 있다 그중에서 특별히 힌두교에서부터 출발한 초월명상(T.M: Transcendental Meditation)은 그리스도인들에게 까지 심각한 영향을 끼치고 있다 이 초월명상이란 힌두교의 경전인 베다에서 유래되었으며1965년 마하리쉬마헤쉬요긴(Marharish Maheshi Yogi) 에 의해 미국에 처음 소개되었다 이것은 입문 단계에서는 20분씩 자리에 앉아 긴장을 풀고 두 눈을 감고 명상에 몰입 하는 침을 받으며 각자는 명상촉진 위해 나름대로의 독특한 만트라(Mantra)를 받는다 여기서 만트라(Mantra)란 산스크리트어로 암호 말 힘을 주는 말로써 주문과 같다 만트란는 남에게 노출시키거나 공개해서는 안 되며 만약 이렇게 공개해서도 안 되며 만약 이렇게 했을 때 그 힘을 잃는다고 한다 명상 활동을 하는 동안에는 이 만트라(Mantra)를 계속 되풀이해야 하는데 그 명상은 무의식의 문을 열어 그 힘을 동원하는 것이라고 한다.
이러한 초월적(Transcendental) 명상은 비기독교적이며 비성경적이다 초월이란 삼위일체 하나님의 영역으로 인간으로서는 도저히 접근할 수없는 영역인데도 불구하고 이 명상을 통하여 하나님의 영역까지 들어갈 수 있다고 가르친다 또한 생각 없이 외우는 만트라(Mantra)는 인간의 의식이 무시되고 오히려 무의식이 자유롭게 활동함으로서 우리의 의식과 전체가 순간순간 성령 하나님의 지배를 받아야 한다는 성경의 가르침에 위배된다 그럼에도 불구하고 학습의 능률을 위해서 또는 신체의 건강을 위해서 심지어는 기독교인들까지 이 초월명상을 한다는 것에 대해 그 심각성을 느끼지 않을 수 없다 찰스 하지가 지적했던 대로 힌두교의 다양성과 철학적인 요소로 인하여 기독교에 도전이 될 것을 예고하였는데 이것이 적중하고 있다 그리스도인들은 이 시대에 힌두교가 우리의 삶의 영역에 미치고 있는 이러한 영향들을 이해함으로써 우리들의 영적인 지위인 하나님의 자녀인 특권을 사탄에게 농락당하지 않도록 항상 조심해야 한다.
힌두교에 대한 결론
스리랑카서 힌두교를 믿는 타밀족을 사역하다 보니 힌두교에 대하여 관심이 많아 다른 종교보다 더 힌두교에 대하여 더 많은 글을 기록 하였습니다.
힌두교는 이 세상의 어느 종교보다도 신앙의 표현이 다양하고 복잡하다는 것을 알 수 있다 그럼에도 불구하고 교리적으로는 대단히 포용적이어서 역사가 발전하면 서 다른 종교의 사상이나 교리를 흡수하는 데는 대단히 능숙한 것을 볼 수 있다 특히 최근에는 기독교를 연구하여 비베카난다와 간디 등은 기독교를 잘 알고 비판하며 정면으로 기독교에 도전해 왔다 이러한 힌두교가 기독교에 기독론을 인용한 글을 보면 예수님이 동양인 중에 동양인이라는 주장과 아울러 기독교를 동양 종교화시키며 그리스도의 생애와 교훈을 힌두교 철학에 대입시켰고 그리스도는 당시 유대 나라의 사회적 상황에서 나온 예언자적 인물로 세상의 무상을 가르치기 위하여 선지자로서의 역할을 하였다고 하면서 예수님을 유대의 화신(Incarnation)27) 으로 말하고 있다 또한 힌두교 철학과 종교는 물질만능의 서구적 가치관에 환멸을 느끼는 현대 서양인들에게 금욕적이고 자아부정인 윤리관과 초월의 세계를 실제적 현실로 가르침으로 기독교가 우의를 차지하던 서구 문명에 영향을 미치며 하나님이 영의 세계와 사탄의 초자연적 세계를 부정하며 세속주의 화한다.
힌두교의 목적은 인간들로 하여금 자신들의 브라만(Brahman) 신에게서 구별되어 있다는 착각에서 벗어나려는 해탈에 있다 그러나 해탈(Moksha)은 자아의 명상 일뿐 진정한 구원은 아니다 때문에 이들은 개인적 책임감이 약해지고 계급에 관념을 가지게 되며 속죄의 사상도 없다 이것은 신 중심적인 사상이 아니라 근본적으로 인간 중심적인 인본주의에 신앙관을 가지고 있다 종교란 인간과 하나님과의 관계이다 그 때문에 칼빈도 “모든 인간이 하나님을 섬기지 아니하면 인 되도록 창조되었다”라고 하였다 그런데도 힌두교는 종교를 인간의 의식으로 여긴다 기독교에서 종교란 하나님의 작정이고 계획이다 구약 성경은 하나님을 향한 경외심이라고 말씀하였다 아울러 여호와만이 유일한 신이요 하나님을 믿는 종교만이 참 종교이기 때문에 다른 신이나 종교의 존재를 인정하지 안 는다 기독교의 자리는 마음(heart) 이며 마음은 영혼의 중심기관으로 종교를 인간두뇌 작용에 소산도 아니고 감정적 느낌만도 아니며 도덕적 의지에서 비롯되는 것도 아니다 힌두교를 비롯해 많은 세속 종교는 “한다(do)"에 역점을 두지만 기독교는 ”했다(done)"에 역점을 둔다 구원은 인간의 어떠한 행위로도 얻을 수 없고 오직 하나님의 성취하심으로만 가능하다 하나님은자신의 살아 계심을 일반 계시와 특별 계시를 통하여 인간에게 나타내 보이시고 이 모든 계시에 궁극적인 목적은 우리를 하나님은 하나님에게로 인도하려는 것이다 우리는 이러한 참 진리 되신 하나님이 우리를 택하시고 불러 주심에 진실로 감사를 드려야 하며 믿음으로 어두움에 처해 있는 이방신들 섬기는 세계 모든 민족들에게 참 하나님이신 예수그리스도를 알리는 일에 모두 것을 드려야 한다.
* 주
26)정준기, 선교문화비평(서울, 새한기획출판부,1993)p,180
27),전호진 op,cit.p155
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