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기획, 특집 > |
등록일 |
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2009-07-02 |
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| 작성자 |
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관리자 (admin) |
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| 3. 힌두교의 경전 및 특징 |
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1. 힌두교란?
2. 스리랑카 힌두교의 신학적 기원
3. 힌두교의 경전 및 특징
4. 힌두교의 사상과 구원관 및 카스트 제도
5. 힌두교의 신들과 신관
6. 힌두교가 기독교에 미치는 영향
1)힌두교의 경전
힌두교의 경전은 산스크리트 어로서 지식을 의미하는 “베다”를 중심으로 우파니샤드, 바가바드기타(Bhagavad-gita : 신의 찬가)등이 있다 또한 이 경전은 "들은 것" 이라는 뜻의 "Sruti"와 “기억된 것”이라는 뜻의 “Smriti"로 분류되는데 전자는 전설과 행위 강령과 예배 모범 등이 기록되었고 후자는 현인들과 하사 들이 해석한 진리 등이 기록되어 있다.
(1)베다(Veda : 브라만교의 가장 오래된 경전)
베다는 예언자를 의미하는 Rishis들이 보거나 들은 종교적 진리를 부른 찬가 기도 제사의식 교훈 암시들이 들러있고 서사시와 서정시로의 형태로 되어 있고 마법적 문구들을 모은 것으로 네 가지가 있다 신에 대한 찬가를 모은 리그베다(Rig-Veda ) 선율에 맞추어 노래를 부른 시가인 사마베다(Sama Veda)
공양과 희생제사의 실무에 관한 책인 야이주르베다(yaijur veda) 죄악을 물리치고 복을 비는 주술을 다룬 책인 아르다베다(arthat vada)가 있다 이들의 구성은 신들을 찬양하는 만드라(Manthra)와 신들을 즐겁게 하고 희생 제사를 드리는 브라마나스(Btahmanas) 철학적 이원론과 영적 진리에 관한 신비적 강화인 우파니샤드로 구성 된다 그러나 이러한 베다는 힌두교의 신관과 윤리관 우주관들을 제시 하지는 못 한다.
(2)우파니샤드(스승과 제자가 마주 앉아 오이를 전수한다는 의미)
우파니샤드는 B. C. 800-600 년경에 완성된 종교에 대한 사변적 글을 모은 것으로 석가모니는 불교의 원리를 이것에서 배웠다고 하며 쇼펜하우어도 이경전의 영향을 받았다고 한다 우주의 궁극적 실제인 브라만과 인간이 합일되는 과정을 묘사하는 우파니샤드는 종말론과 윤회사상의 교리가 나타나 있으며 힌두교와 불교의 원천이 되는 중요한 교리들이 기록되어 있다 베다의 끝 부분에 있기 때문에 베단타라고 불리우는 우파니샤드에는 우주론 존재론 인간론 등이 철학적으로 진술되어 있고 브라마나 시대에 만들어진 구 우파니샤드와 그 후에 만들어진 신 우파니샤드가 있다 이들은 대개 소책자로서 한 권이 아니라 수세기에 걸쳐 250편의 많은 책자로 괴어 있다 그중 대표적인 우파니샤드는 고전적인 것 14종으로 고대 4종의 베덴(veden)에 속한 것이 있다.
(3)바가바드기타(Bhagavedgita 힌두의 경전으로 힌두의 바이불이라고함)
바가바드기타(Bhagavedgita)는 힌두교의 경전이나 문학 중에 가장 대중화된 것으로 비슈누 신의 여덟 번째 화산이 크리슈나와 자신의 사촌 형제들과 전쟁을 하려고 준비 중인 전사 아류나와의 대화 내용이다 이경전의 주장은 인간이 구원을 얻는데 중요한 수단이 경건(bdakti) 임을 강조하며 특히 신에게 헌신을 하면구원을 얻는 다는 교리로서 신분을 중요시 여겼던 초기 힌두교와는 대조를 이름으로 가난하고 불쌍한 사람들에게도 종교적 희망을 주고 있다 이러한 경전은 베다에 비해 차지하는 위치가 매우 적다 힌두인들은 베다가 영원하고 비인위적이고 또 거룩한 진리의 완벽한 계시라고 믿는다 12)
2)힌두교의 특징
힌두교는 다양한 형태를 이루고 있기는 하지만 몇 가지 공통된 특징을 가지고 있다.
(1)아트만(Atman)-브라만의 교설
영원불변하고 전 우주의 근원이자 궁극적 실제인 브라만이라는 중성적 원리가 있으며 이것은 곧 인간내면의 참다운 자아 즉 아트만과 동일하다 브라만 자체는 비인격적이지만 비슈누(visnu), 시바(siva) 라는 인격적 최고신으로 나타난다.
(2)트리므르티(trimuriti : 삼신일체설-Brahma, Vishnu, Shiva)
힌두인들에게는 특별히 개인적으로 선호하는 신이 있다 그리고 신은 많지만 이들은 본질에 있어 단일한 존재이며 최고 신격을 가진 창조의 신 브라마 유지의 신 비슈누 파괴의 신 시바는 단일한 실재의 세 측면(trimuriti 삼신일체신)이다.
(3)베다와 브라만 계급의 권위
가장 오래된 종교문헌인 베다(veda 지식 이라는 뜻)는 근본적이고 완전한 진리의 계시서(sruti)로서 믿어진다 브라만 계급은 브라만의 특수한 현현이며 베다의 교사이자 전승자로서 신성시되었다 그러나 오늘날의 힌두교는 그러한 의의를 다소 상실했다.
(4)아힘사(Ahimsa, 불살생)
모든 생명의근본적 단일성에 근거한 생명에 대한 존중을 내용으로 하는 아힘사는 채식주의 소의 도살 금지 등으로 표현 된다.
(5)윤회(samsara : 환생, 재생과 업(karma( 행위의 댓가, 미래행위의 원인)
모든 결과는 반드시 원인이 있으며 현재의 삶은 반드시 과거의 행위(karma)의 결과라는 업 설은 생사의 반복적 순환 즉 윤회사상과 연관 된다 업이 있는 한 시작도 끝도 없이 반복 되는 윤회 (samsara : reincarnation or transmigration)의 속박에서 벗어나는 것 즉 해탈이 힌두교의 궁극적 목표이다13) 여기서 해탈(moksha)에 이르는 길에는 세 가지가 있다고 하는데 바가바드기타(Bhaganed-gita)에서 제시되고 있는 이 길은
첫째, 업(karma)의 길로 카르마를 생성시키는 것은 욕망이지 카르마 자체가 아니다 그러므로 결과에 대한 이기적 집착심이 없이는 의무의 수행은 과오를 낳지 않으며 따라서 윤회에서 벗어나는 것이다.
둘째, 지식(jnana)의 길로 참다운 자아는 육체나 감각기관이나 사고 등이 아니라 영원불멸하는 아트만이며 이것은 브라만과 동일하다는 직관적 통찰에 이른다.
셋째, 신애(bhakti)의 길로 인격신(비슈누 또는 시바)에 대한 헌신과 사랑의 길이다 이 중에서도 가장 대중적인 길로서 독립된 교파로 발전된 것은 신애주의이다 또 이러한 윤회와 업의 사상은 간디의 독립운동의 이념적 기반을 이루었다 그러나 일반적 힌두교도들에게 힌두교란 심원한 교리나 해탈의 실현보다도 전통적인 종교적 관행 의식 규정을 준수함으로 현세에서 행복을 얻고 내세에서 좋은 곳에 태어나는 길이라 인식 한다14).
* 주
12)오강남, 종교다원주의와 세계종교(서울, 대한기독교 서회,1993)p,126
13)브리태니커, 세계 백과사점 ,p687
14)브리태니커 세계 백과사전 ,p688
출처 : 스리랑카 김제용 선교사
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