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기획, 특집 > |
등록일 |
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2007-09-29 |
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| 작성자 |
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관리자 (admin) |
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| 개역성경, 개정판에서 무엇이 어떻게 바뀌었나? 1 |
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| 1. 개역성경 개정의 범위 및 원칙 |
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그러면, 이번 개역성경 개정판에서 변경(개정)된 범위는 어느 정도이며, 개정의 기본원칙은 무엇이며, 그리고 감수의 방법은 어떠하였는가?
먼저 감수위원회의 감수가 끝난 시점에서 조사된 개정의 범위는, 한 낱말이 여러 번 반복된 것까지 합하여, 신약성경에서 12,823 개 어구, 구약성경에서 59,889 개 어구로서 총계 72,712 개 어구이다. 약 7만 3000개 어구라는 숫자가 언뜻 크게 생각되나, 총 어휘수 40만 4천 여개 어휘에 비교해 본다면 그리 큰 숫자는 아니다 (이 숫자는 1989년 15년간 RSV 를 개정하여 발행한 NRSV 에 비하면 훨씬 적다). 그것은 이번의 작업이 개역성경의 개정작업이지 새로운 번역이 아니기 때문이다. 더구나, 이번의 개정이 공동번역이나 표준새번역과 같이 문체를 달리하는 것 (구어체)이 아니라, 개역성경의 문체 (문어체)를 그대로 유지하여 문장의 종결어미가 같기 때문에 자세히 살펴보지 않으면 크게 달라지지 않은 것처럼 보인다. 가장 두드러지게 나타나 보이는 변경은'가라사대"와"가로되"가"이르시되"와"이르되"로 바뀐 것과, 수많은 제3인칭 단수"저"와 복수"저희"가"그"와"그들"로 바뀐 것이다. 그 이외는 많은 경우에, 한 문장 중의 한 두 어휘를 바꾸거나, 심지어 토씨 한 자를 바꾼 경우도 허다하므로 얼핏 보면 거의 바뀌지 않은 것처럼 보이기도 한다.
다음, 개역성경 개정의 기본원칙으로는 세 가지를 말할 수가 있다:
첫째, 틀린 번역으로부터 바른 번역으로의 개정(改正)이다. 이에는 두 가지를 들 수 있는데, 그 하나는 개역성경의 오역을 바로잡은 것이요, 다른 하나는 문법적인 잘못을 바로잡은 것, 즉 현행맞춤법을 적용한 것이다.
둘째는 어려운 말로부터 쉬운 말로의 변개(變改)이다. 개역성경에는 어려운 말, 특히 한자어가 많이 있어서 대다수의 사람에게는 이해하기가 어려운데, 이번 개정판에서는 그러한 낱말들을 될 수 있는 대로 쉬운 말로 바꾼 것이다. 어려운 한자어 가운데에는 우리나라 말이 아닌 중국어도 있는가 하면, 우리말 사전에서 찾아볼 수 없는 한자어도 적지 않다.
셋째는 싫은 말로부터 좋은 말로의 개선(改善)이다. 전통적인 가부장적 사회이며, 인도주의사상이나 인권사상이 거의 없었던 당시에 번역된 개역성경에 있는, 남존여비사상을 나타내는 말이나, 일부 사람들에게 혐오감을 일으키는 말들을, 듣기에 거북하지 않은 말로 바꾼 것이다. 그러한 말 중의 대표적인 것이 장애인에 관련된 낱말이다.
위와 같은 기본원칙에 입각해서 개정하는 구체적인 내용을 예시하면 다음과 같다:
1) 문법상 잘못된 것을 모두 바로잡는다. 예컨대, 맞춤법상의 잘못, 용언(풀이씨)
의 시상, 태, 법, 어미 등을 잘못 쓴 것, 체언(임자씨)의 격, 수, 조사(토씨) 등이 잘못 쓰인 것, 구문에 있어서, 문장의 연결, 종결, 낱말의 배열이 잘못 된 것 등.
2) 전 문장에 걸쳐 구두법을 적용한다. 즉, 종지부( . ), 구절점( : ; ,) 인용부 (" " " "), 의문부( ?), 감탄부( ! ) 등.
3) 어휘의 잘못된 것을 바로잡는다. 예컨대, 창 17:21의 '기한"을 "시기"로, 레 24:4의 "등대"를 "등잔대"로.
4) 개역 당시 어휘의 선택 (또는 조어)이 잘못됨으로써 현재 그 의미가 바뀌어 있 을 때는 오해를 막기 위하여 현대어로 고친다. 예컨대, 창 37:4의"불평하였더 라" 개역 당시의 뜻은 "평화롭지 못하였다"였으나, 현재는"어떤 일에 대하 여 불만스럽게 생각하거나 말함"이다.
5) 제3인칭 대명사로 쓰인 '저"와 "저희"는 각각 "그"와 "그들"로 통일시 킨다. 요 3:16의"누구든지 저를 믿으면..."은 "...그를 믿으면..."으로, 마 2:20 의"저희가 별을 보고..."는 "그들이 별을 보고..."로.
6) 모든 방언(사투리)은 표준말로 바로잡는다. 예: 왕하 19:28'자갈"을 '재갈"로.
7) 실질명사 등 뜻이 분명한 어휘가 현재 사용하고 있는 국어사전에 없거나, 현재 그 어휘로써는 다른 뜻으로 오해될 우려가 있는 것은 현재의 성경 독자들의 이 해를 위하여 다른 말로 바꾼다. 예: 대하 3:13의 '외소 (外所)"를 "내전 (內 殿)"으로.
8) 준말은, 일반적으로 흔하게 쓰이는 것은 허용하되, 잘 쓰이지 않음으로써 도리
이해하기 어렵거나 어색한 것은 그 원말로 바꾼다. 예: 느 9:21의'부릍다"를
부르트다'로.
9) 같은 뜻을 가진 한자어와 고유어가 단지 그 음독 (音讀)을 달리할 때는 고유어 의 음독대로 표기한다. 예컨대, '동리"(洞里)를 "동네"로.
10) 어려운 한자어로서 현재 널리 사용되고 있는 국어사전에 수록되어 있지 않은 어휘는 뜻을 알 수 있게 쉬운 말로 바꾸어 쓴다. 예컨대'영채"(營寨)"진영' (陣營)으 로(삼하 11:11).
11) 어려운 한자어로서 현재 널리 사용되고 있는 국어사전에 수록되어 있더라도 그 뜻이 정확하지 않을 때는 바른 뜻의 말로 바꾸어 쓴다. 예컨대, '부비'(浮 費)를 "비용"으로(눅 10:35).
12) 개역 당시 통용되고, 현재에도 사전에는 수록되어 있으나, 일반적으로는 그러
한 뜻으로 쓰이지 않거나, 또는 들어서 오해될 우려가 있는 어휘는 이해할 수 있는 쉬운 말로 바꾼다. 예컨대 '발명(發明)하다"를"변명하다"로(행 19:33).
13) 한 부류의 사람들에게 해당되는 말로서, 당사자들에게는 심한 수치감을 주고,
말하는 이나 듣는 이에게도 혐오감을 유발시키는 말은 가급적 피하고, 그렇지
아니한 다른 말로 바꾼다. 예컨대, '문둥이"를 "나병환자"로.
14) 본래 한자어인 지명이 한글로 표기된 것은 그 정확한 음대로 표기한다. 예컨 대, '서바나"(西斑牙)를 "서반아"(롬 15:28).
15) 예수께 대한 제2인칭 대명사 대신으로 쓰인 '주"(主)는 인칭대명사 그대로 나타내어 '당신"으로 쓴다. 예컨대, "주는 그리스도시요"를 "당신은 그리스도시요"(마 16:16)로.
16) 존칭의 사용은 예수 하나님 성령에게 국한하고, 그 외의 인물에게는 사용하지 아니한다(서술문에서). 예: "엘리야가 ...말씀하시거늘..."을 "엘리야가 ... 말하 거늘" (막 9:4).
17) 개역에서 "...느뇨"와 "...느냐"로 혼용하고 있는 의문문 종결어미는 현대어 표현인"...느냐"로 통일한다. 예: "유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시뇨" 를 "...어디 계시냐"로(마 2:2).
18) 같은 낱말을 되풀이함으로 과잉표현이 된 것은 무용한 낱말을 제하여 단순한 표현으로 바꾼다. 예: "경주를 경주하며"를 "경주를 하며"로(히 12:1)
19) 개역본 번역 당시 통용된 문법이었으나, 현재에는 일반적으로 통용되지 아니 하면, 현재 통용되는 말로 바꾼다. 예:"하늘로서 내려오는"을"하늘로부터 내 려오는"으로(요 6:50),"세베대와 한가지로"를"세베대와 함께"로 (마 4:21).
20) 일반적으로 잘 쓰이지 아니하는 준말은 온전한 말로 바꾸고, 그 외에도 성경 의 경전성에 어울리게 가급적이면 준말을 쓰지 아니한다. 예: "살인치 말라"를 "살인하지 말라"(마 5:21).
21) 명사나 대명사에서 본문의 어휘가 복수형일 때, 의미 전달에 꼭 필요한 경우에는 그러한 표현을 분명하게 한다. 예: "그의 형제를 낳고..."를 "그의 형제들을 낳고"(마 1:2).
출처 : 나채운 교수
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